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焦点。实际上，米芾所提出的诸种用笔法乃是客观描述之词，并无褒贬之意。如“勒”，（传）李世民《笔法诀》：“为画必勒，贵涩而迟。”又如“排”，（传）欧阳询《八诀》：“字欲其排叠疏密停匀，不可或阔或狭。”又...秉笔之意也。” “ 画”还是一种绘画笔法。郭思《林泉高致》概括山水画的“用笔八法”之一：“以笔引而去之谓之画。”不仅如此，米芾的“刷”也是绘画笔法之一，“以水墨滚同而泽之谓之刷。” 既然“刷”与“画”...
陈志平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062858927.html
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；七者、爱乐佛身，相好不可得故；八者、演出家法，诸法分别不可得故；九者、破懦慢法，生慧不可得故；十者、实语，诸语不可得故。菩萨摩诃萨如是初地中住，修冶十事洽地业。 菩萨摩诃萨住二地中，常念八法。何等八?一者、我法净；二者、知恩报恩；三者、住忍辱力；四者、受欢喜；五者、不舍一切众生；六者、入大悲心；七者、信师，恭敬咨受；八者、勤求诸波罗蜜。是名菩萨摩诃萨住二地中，应满足八法。 菩萨摩诃萨住三地...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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七科，即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支，也译为四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。《俱舍论》卷二十五说：“三十七法顺趣菩提，是故皆名菩提分法。”而道品的说法，《...要永远断除一切障碍三摩地的不善等法，圆满达成三摩地，有八种断行，又叫作八种胜行，即欲、策励、信、轻安、念、正知、思、舍(行舍)来引发和修证这四种三’摩地，所以叫作“断行成就”。因出世间法最胜自在，叫...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、誉、称，讥、苦、乐八法。这八法，或为世间所爱，或为世间所憎，就像风一样能扇动人心。八风，即：(一)利，利就是利益，凡有益于我，都称为利。(二)衰，衰就是衰灭，凡有减损于我，都称为衰。(三)毁，毁就是...指有情之身心所依止的一切世间事物，如自然、国土、家屋、衣食等。净与染，指的就是净法和染法，也叫净法和不净法。所谓“净法”，净，是远离烦恼，清净之义，净法就是没有垢染的无漏法。...
湛如法师
世界佛教论坛论文
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男子，正命以自活。
净信戒具足，惠施离悭垢，
净除于迷道，得后世安乐。
若处于居家，成就于八法，
审谛尊所说，等正觉所知，
现法得安隐，现法喜乐住，
后世喜乐住。”
...，以世尊对居家之人开示如何修习入世与出世之法，故名为居家八法。
本篇以婆罗门郁阇迦向佛陀请教在家之人如何生活以获取现世安乐为起端，佛陀先为其宣说了四项入世之法，即方便具足、守护具足、善知识具足和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434583424.html
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作井，种植菜林，施病医药，造立僧房，供持戒人及说法者，造像立塔，种种供养，如是一切悉得往生……依《维摩经》，八法为因。故彼经言，具足八法，行无疮疣，生于净土。何等为八？一饶益众生而不望报，此即是慈；...积攒往生资粮，才能今生必了生死而得往生。
净土法门的福善修行，最重要的就是《观经》中的净业三福。净影慧远对净业三福是这样解释的，“欲往彼国当修三福是总劝也。别中初门共凡夫法，第二是其共二乘法，...
牛延锋
|佛学论文|因明|五明|
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不两舌，不绮语，不贪，不嗔，不痴，不喝酒。也即是众善法。世间法是世间人所追求的，世间八法是得、失、苦、乐、称、讥、誉、毁。也称为利(labha)、衰(alabha)、苦(dukkha)、乐(sukha...∶“八法推转着世间，世间随着八法转。”世人随著这些起舞，随它团团转，在里边只有造更多的业，继续轮回，受生，老，病，死之苦。
法增比丘， Bhikkhu Dhammavaro,31/10/2008...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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色再各加上女根、男根，由十色所成。
由八种色所构成的外界一般性物质的色聚，称为“纯八法”（suddha??hika）或“食素第八”（oja??...、“男性十法”（purisa-bhāva-d.）。
若外界物质发出声音时，是纯八法再加上声，而为“声九法”（sadda-navaka）；身体部分...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005047997.html
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除了以上四相之外，《佛性论》再以“八法”解释转依 。八法是：（1）不可思量，（2）无二，（3）无分别，(4） 清净，（5）照了因，（6）对治，（7）离欲，（8）离欲因 。而此八法又由离欲和离欲...不离、 不脱、不异一切不可思议的如来功德”，故说如来法身的“ 不可思量”、“无二”、“无分别”是灭谛所摄的“离欲” 境界。 转依八法中的“清净”、“照了因”、“对治”属见道 谛修道所摄，是...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
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鹦鹉（卷四）：有比丘众于结夏安居结束，告诉佛：夏安居中很快乐，行道也如法；但是乞食难得，衣物不足，诸优婆塞不太来供养。佛说出家人不能恒得世利，因为有八种世法与世人常相随伴。佛于是善巧说明世八法，并令比丘善谛观之、出离之。众比丘听后欢喜，赞叹为未曾有。佛说：「如来、应供、正遍知、三达无碍，智慧之明如月满，说世八法，一点也不值得奇怪。我过去生中在畜牲道作鹦鹉的时候，就能为他鸟说世八法。」佛举说：过去世有...
依淳著
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